周朝建立之后，没两年，周武王就死了，周公旦成为了周朝的实际统治者。周公的主要贡献之一就是“制礼作乐”，制定了宗法制，其中最主要的一条就是“嫡长子继承制”。在宗法制中，嫡长子高于其他儿子，而嫡子的地位又远远高于庶子。
不知道诸位有没有想过为什么会出现这种比较违反人性的事情?作为男性可能会对不同的妻妾有不同的感情，但是父亲怎么会差别对待自己的孩子呢？儿子多了，可能不好说，但是儿子少的时候，怎么也会严格执行呢？并且，发展到后来，庶子是备受整个社会歧视的，作为孩子的父亲怎么会允许呢？尤其是父亲是位高权重的贵族的时候?
以致于最终发展到，“尔母婢也”成为了一句最恶毒的骂人的话，几千年来一直到现在都没变过。
周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！
《春秋》的第一个故事就是鲁隐公的故事，鲁隐公因为是庶子，也就是“婢养的”的缘故，不能继位，只能代替幼弟摄政，最终被杀！为什么鲁惠公临死前，不立成年的儿子，虽然是庶子的息姑，而立幼子但是是嫡子的公子允?最最关键的是，连鲁隐公自己也坚持觉得应该这么干！为什么会这样?这违反人性啊！也违反常识啊！
考察先秦的婚姻制度，有一条非常奇怪的规矩，叫做“三月庙见始成妇”。这条规矩表面上是说，新婚夫妻成婚三个月之后，新妇才能拜见祖庙，正式成为媳妇。这结婚还有试用期的吗？当然，这条说的实际上是，新婚夫妻，过了三个月才能圆房！圆房之后，媳妇才算得到认可。
我们都知道先秦时期，男女之间性观念是非常开放的，婚前性行为是非常普遍的。伟大的孔夫子就是因为婚前性行为出生的。甚至国家会在每年春三月的时候，在城外的树林里，开辟出一块专门的地方，提供给青年男女。《诗经》中也有相关的诗句:
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。
这就带来了一个问题，就是古代的贵族男子成婚之后，就有接盘的风险啊！而且古代宗法制下，家族的血缘问题是非常严肃的政治问题，不容一点含糊的。于是就出现了，新妇三月庙见之礼。为什么是三个月呢？因为怀孕三个月就能被检查出来了。
但是，这一套礼仪是用在娶妻身上的，只有正妻才会这么玩，除之外的姬妾，没有这套规矩。也就是说一个女子成为某个贵族的男性的姬妾的时候，很可能已经怀孕了。甚至是被纳为姬妾之后，这个女人也可能会和其他人发生关系。主人不想管，实际上，应该也是管不住的，太监和宫女还能对食，很多事情怎么可能管得住?
田氏代齐时，田成子广纳美人，同时放开大门允许他的门客，进去与自己的姬妾偷情，最终到田成子时，这些美人为他生了七十多个庶子，于是田氏宗族的势力大盛，后来最终取代姜姓齐国建立田氏齐国。
由此，我们应该明白，为什么古代嫡子和庶子之间地位差距这么大了！因为庶子的父亲根本不能确定这是不是自己的孩子，只能确定和这孩子的妈睡过！现在人家找上门来了，总不能赖账吧！古代又没有亲子鉴定，这事谁能说得清?
至于为什么嫡子地位，则是因为相对来说可以完全确定是亲生的。因为正妻的娘家可以做保证，成婚后，规矩也多，可以放心。
而，中国人又是非常好面子的，不好把这话说的太明白，只好笼统的说成是“庶子”。于是，如果直接说“尔母婢也”，无论真假，实际要表达的意思也就非常恶毒了，没人能够受得了了。
于是我们可以看到，到了明清时期，对于女性的压迫日重，对于性的管制也非常严厉，嫡庶之分就不像之前那么严重了。尤其是宫廷里皇家，明清皇室基本都不区别嫡子和庶子了。
其实，仔细想来，在古代，一个人能够把庶子和嫡子当成一样的，一视同仁，应该说心也是很大的了……
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