继往圣之学以省心，格汉字之理以鉴行
欢迎大家收看《字里行鉴》
今天我们要说的两个汉字是“教育”
纵观历史，无论是家族传承，亦或是王朝更替，都离不开教育，那么教育二字可以给我们哪些启示呢？
教：教字在《说文解字》:中是这样说的 “上所施下所效也。从攴从孝。”
教字的左边是一个孝字。
孝字的上面是一个“爻”字。它暗示着我们教的契机。契机就是契合的机缘，那么教育的契机在哪里呢？
在筮书《周易》中成卦的基本符号就叫做“爻”，有交错和变化的意思。
《易?系辞下》说：“道有变动，故曰爻。……爻也者，效天下之动者也”
可见，这个契机就在爻的本意上，就是变化发生的时候。
《礼记?学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”
可见“有失”的时候就是契机，这个契机就是孩子犯的错误。出现错题老师为什么要打叉呢？老师笔下的那个叉就来自于爻字的启示。所以要辩证地对待孩子的错误。不是有错就不好，就拿考试来说，不要认为没考上100分就不好。我记得王金战老师说过一句话，它大致的意识是：“平常考试的目的是为了发现问题。如果一套试卷得了100分，那这套试卷你就白做了，因为你没有通过考试发现自己的问题。” 当错误出现的时候，要学会接受，承认错误不仅是一种态度，同时也会培养孩子做人、做事的担当，错误的出现恰恰是改变和提高孩子的一个契机，它是只属于孩子一个人的机缘。
孝字的下面是个“子”字，这个很好理解，就是说教育的对象是子女。而在商代之前的教字左边是爻字而不是孝字，也就是说那个时候教的格局应该更加广泛，不局限于自己人。真正体现出了“有教无类”的思想。
之所以加了个“子”字，让“爻”字变成“孝”字，是为了帮我们解决“教什么”的问题。教什么呢？排在第一位的是孝之言，孝之行。为什么把孝放在第一位呢？ 因为我们文化的根是家庭。而我们的根就是长辈父母。我们常说“父母在哪里，哪里就是家” 。孝，体现的是对生命、对传承、对血脉的一种敬畏。通俗点讲就是：无论你的枝长得多长，无论你的叶多繁茂，在根面前都没有任何可以骄傲的资本，因为没有根，你什么都不是。
（《幸福之道》第七章第五节的题目是“孝亲—上孝养志，中孝养色，下孝养体”。它的第一段是这样写的：“百善孝为先。在所有人际关系中，孝，是一种最实实在在的人际，是一种最根本的德性体验。）“孝之不实，人际皆虚！” 一句话，不孝之人，不可交。
教字的右边一个反文旁，它给我们揭示的是教的方式和方法，反文旁在汉代以前写作攴，形似手里拿着一根木棍，可以理解为戒尺，意思是轻轻击打。那个时候“体罚”应该是教的主要手段，“棍棒底下出孝子”应该就是从教字这里得到的灵感。但是毕竟是自家的孩子，老打也不是个办法，所以又改成了说，攴字旁就变成了反文旁。教就变成了说教。
教，文之施也。——《国语?周语》
我们来回忆一下：教字里面的“爻”字解决了“什么时候教”的问题，就是教的契机；“子”字解决了“教谁”的问题，就是教的对象。“孝”字，解决了“教什么”的问题，反文旁解决了“怎样教”的问题。
但是这些还不够，教的效果还是不够理想。于是就有了“育”字的加入。
史料上，教育一词最早出现在孟子的著述
《孟子·尽心上》：“……得天下英才而教育之，三乐也。”
为什么要加入一个育字呢？
“育”字，下面一个“月”字，上面一个“云”字。
大家都知道，带有月字旁的字，往往都是身体的一部分，如，大脑的脑，脖子的脖，胸口的胸，小腹的腹，大腿的腿，脚丫的脚，从上到下，妥妥的月字旁。所以，月字可以理解为“肢体”。
云字的意识就是“说”。
月和云加起来就是“肢体的语言”。用身体来教育不就是身教吗？我们的先辈在教育的实践中已经深刻地体悟到，身教具有无法言说的力量。光说不练，是假把式，以身作则才更有说服力，收到的教育效果才更好。
老子把身教叫做：“行不言之教。”（郭店楚简《老子》甲本）。是他“无为”思想实践精华。
由此可见，教育二字向我阐述的教育精髓就是“言传身教，上施下效。”，
感谢大家百忙之中的守候，如果您有所感，欢迎留言。
最后呢，我把今天的分享，写成了一小段三字经，与大家共勉，欢迎大家斧正！
子有错，契机生，循其理，正其行。
百善者，孝为先，承心志，养笑颜。
教之道，育为妙，重言传，贵身教。
谢谢大家！祝大家开心幸福，喜乐平安。
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