三国演义全称（三国演义故事）

历史小说《三国演义》，中国战略全书

世事无穷无尽，天数茫茫不可逃。

《三国演义》讲述的故事始于公元184年黄巾起义，最终于280年金武帝灭吴，描述了汉末三国时期各社会集团政治、军事、外交斗争近百年的生动画面。

东汉灵帝时，十常侍专权，张角率黄巾军起义，刘备与关羽、张飞桃园结义，应征讨黄巾军，与曹操、孙坚等多次作战。灵帝死，董卓擅政，十八路诸侯攻董卓，不成，诸侯散到各处。王允行连环计，以貂蝉离开董卓、吕布、吕布、王允合谋杀董。

建安四年，孙策破黄祖，遇刺身亡，传业于弟孙权，孙权威震江东。袁绍起兵75万攻曹操，曹操用许枚等人计策，在官渡击败袁绍军，北方大定。

刘备依附刘表，三顾茅庐，得到诸葛亮的帮助。诸葛亮为刘备建策：占人和、跨荆、益、成鼎足，图中原。

建安十三年夏，曹操自为垂相，派兵南征，诸葛亮在博望坡，火烧曹军。曹操复起兵50万南下，刘备走江夏。

曹操传唤孙权共擒刘备，并率领83万军队沿江而来。刘备与孙权联盟，在赤壁迎战曹军，大败曹兵。益州牧刘璋优张鲁欲以西川为王，纳张松议，派法正、孟达结好刘备，刘备、庞统率军入川。庞统在落凤坡被蜀将张任乱箭射死，刘备得西川。孙权闻刘备得西川，向他索回荆州，关羽拒绝交付。

曹操率兵40万元征服刘备，刘备起兵图汉中，兵败，中箭受伤回来。刘备进入汉中王，立刘禅为王太子，以诸葛亮为军师，封关、张、赵、马、黄为五虎将军。曹操派使约孙权攻打荆州，关羽淹没七军，俘虏了禁令和庞德。孙权派吕蒙、鲁迅到荆州，关羽败麦城，遇伏兵，被孙权斩首。

曹操死了，曹丕继位篡汉，国号大魏。刘备闻关羽死了，不顾大家的苦训，兴兵伐吴，鲁迅率兵迎敌，火烧刘备连营，大破蜀兵。刘备失去了白帝城，孤独于诸葛亮而崩溃，刘禅即位。魏闻刘备死，乘机下西川五路，诸葛亮安居平五路。蛮王孟获犯境，诸葛亮出征，七擒七纵孟获，西南遂定。曹丕崩，曹睿继位，司马鼓提督雍、凉等兵马。

孔明施离间计，以曹休代鳃，并上《出师表》，引兵伐魏，智取三郡，收服良将姜维，出祁山，相继获胜。司马懿出山，引兵取街亭。蜀将马苏违反山上下寨的规定，街亭遂失。诸葛亮行空城计，吓退魏兵，挥泪斩马苏。诸葛亮三出祁山，屡胜司马鼓，因病退兵。四出祁山与司马鼓斗阵战胜。后主迷惑宦官，宣诸葛亮班师，诸葛亮杀妄奏宦官，带一半人马五出祁山，屡胜，因李严谎报吴魏联合而退兵。三年后，诸葛亮统全师六出祁山，大胜魏军，因过度劳累，于五丈原本奄奄一息。刘禅治丧诸葛亮，举国悲痛。

曹睿卒，王子曹芳继位，司马鳃与曹爽辅政。司马鼓杀曹爽，与子司马师、司马昭相继秉政。曹爽从弟弟夏侯霸投蜀，姜维因此攻魏，先后九伐中原，虽多次取胜，但终无所成。司马昭派钟会，邓艾两路取西川，刘禅出降，蜀汉遂灭。司马昭死了，子司马炎逼曹主禅位，国号大晋。到目前为止，三国归晋，统一乾坤，晋伐吴灭。

一个人有性格，一个人有身份——三国人物谱

在《三国演义》中，罗贯中侧重于曹刘两人的冲突与斗争，并将刘备作为中心。对众多人物的精彩刻画是《三国演义》的成就之一。《三国演义》描绘了大量的人物形象。除了农民起义领袖和渔民、农民、樵夫、牧民等众多下层人物外，仅魏、蜀、吴就有400多名帝王妃、文武将领。这些人物千姿百态，绝不相似，“一人有一个性格，一人有一个身份”。罗贯中描写人物，遵循略显取神的原则，不花费大量笔墨刻意追求细节的逼真，注重生动。这些都是《三国演义》在塑造人物方面非常成功的地方。

《三国演义》中的曹操是一个具有阴险毒辣、诡诈多疑、伪善多变等丑恶特征的反面人物。他从小就擅长玩权力，假装中风诬告叔叔，挑起叔叔和父亲的关系。长大后，这种不良心术不断增加。他暗杀董卓未遂，避难到吕伯豪庄。吕伯豪在庄后磨刀，准备杀猪，却被惊魂未定的曹操误以为是隐藏的杀机。结果他杀了吕家八口。发现自己错杀了好人后，连吕伯豪都杀了。多疑到了这样的田地，心性的残忍让人不寒而栗。曹操杀了吕家九口后，骄傲地说:“宁愿教我负天下人，也不愿叫天下人负我”。这句话也是曹操的人生信条，充分暴露了这个人物极其自私利己的思想。但值得注意的是，作者作品中的曹操并非毫无可取之处。罗贯中还用肯定甚至赞美的笔调描述了他非凡的气度和才华。他是一位号称八十万大军的统帅，久经沙场，称霸风云。“破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下”，没有非凡的策略，又怎能实现他的“大丈夫之志”？他不仅是一位优秀的军事家和政治家，也是一位优雅的诗人，留下了许多著名的诗歌。

站在曹操对立面的刘备与曹操截然不同。罗贯中将他美化为万民爱戴的“仁君”和“明主”。他担心世界，思贤如渴，期待尽快完成统一大业。为了天下人生，他不惜放下身材，三顾茅庐，礼贤下士，只为诸葛亮这样能委托军国大事的能人贤人。他像孩子一样爱人。即使在曹操追兵的危机中，他也不忍离开樊城10多万跟随他的人。他宁愿冒着被俘的危险，也不愿带领他们慢慢前进。

刘备和曹操也是争夺中原霸权的军事政治集团的领导人，但他们被作者置于正派与邪恶的道德平衡的两端。一个是一呼百应的“英雄”，另一个是十恶不赦的“奸雄”。原因是什么？一方面，元末明初，人们生活在水深火热的地方，自然希望有一位善良贤惠的国王出现，结束这场分裂战争，实现统一。另一方面，从几千年封建思想的角度来看，刘备是“汉族宗族”，皇室的血液在血管中流动。当然，他应该“继续统一”。

诸葛亮是《三国演义》众多谋士中不可或缺的人物。他原本布衣，“耕于南阳”，是一位隐居乡村的世外高人。诸葛亮是书中光彩照人的艺术形象。他是一个典型的忠诚和智慧，“奉献，死后”。诸葛亮最大的闪光点在于他的智慧。毛宗岗说三国有“三绝”(又称“三奇”)，曹操奸绝，关羽义绝，诸葛亮智绝。他运筹帷幄，决胜千里之外，能早早预见形势发展的趋势和方向。人们津津乐道诸葛亮草船借箭、七擒孟获等智谋故事。

作者采用了烘云托月的手法。此外，他还安排了两位重要的顾问周瑜和司马懿出现。对于周瑜、司马懿和其他有识之士来说，他们不仅展示了自己的智慧和勇气，而且通过这些角色，从正面或侧面的不同角度衬托出诸葛亮出色的聪明才智和优秀的胸怀和勇气。

关羽是刘备集团的另一个重要人物。他是刘备军队中勇敢而强大的将军，也是作者心目中理想化的“英雄”。他一边让华佗刮骨疗毒，一边安全地下棋，“帐下的人都掩面失色”，关羽却笑着告诉别人“没痛”。他“单刀赴会，世服其神威”；他赤胆忠心，“独行千里，报主志坚”。这个角色的特点突出表现在一个“义”字上。他“义贯古今”，在华容道“想起当天曹操的许多恩情”，于是“义释”曹操。

无数精彩的《三国演义》

《三国演义》是元末明初文学大师罗贯中以史实传说相结合的形式创作的鸿蒙巨著。全称《三国志通俗演义》，共120次，约75万字，七分真实，三分虚构，以魏、蜀、吴政权斗争为主题。将三国历史、杂记、遗闻逸事、野史小说、民间传说融合裁剪、重创而成。小说从刘备、关羽、张飞桃园三结义开始，生动地再现了东汉灵帝中平元年之间的重大历史事件，直到晋武帝太康元年吴国灭亡（184-280）。小说从刘备、关羽、张飞桃园三结义开始，生动地再现了东汉灵帝中平元年之间的重大历史事件，直到晋武帝太康元年吴国灭亡（184-280）。

明清时期的历史演义小说数量众多，题材遍布中国历史的各个时代，流传至今的小说数十部。但《三国演义》成就最高，最具代表性。

《三国演义》是中国第一部长篇章回小说，也是中国历史演义小说的开山之作。它是中国最杰出、成就最高的历史演义小说。它的出现使中国小说进入了一个新的历史时期。在它的影响下，中国的历史演义小说创作一直呈现出繁荣的局面，但没有一部作品能在艺术成就上脱颖而出。

《三国演义》是《三国志通俗演义》的缩写，描述了魏、蜀、吴三国在三国时期崛起灭亡的历史过程。《三国演义》描述了184-280年近一个世纪的历史故事，始于黄巾起义，止于西晋统一，重点描述了三国时期封建统治集团之间的军事、政治和外交斗争。

《三国演义》的巨大艺术成就体现在很多方面，一部作品是否有丰富生动的故事情节是决定作品水平的重要因素。在这方面，《三国演义》取得了重大成就。“联军讨东”、“五关斩六将”、“三顾茅庐”、“赤壁大战”、“三气周瑜”、“关羽之死”、“夷陵之战”、“七擒孟获”、“六出祁山”、“八伐中原”、“三分归晋”等故事情节。每一个都是虚实结合，曲折多变，每一个都有相当大的分量。它们前后相承，使整本书主次分明，轻重得当，波澜起伏，给读者留下深刻印象，成为一种很好的结构形式。在这里，我们只谈作品塑造的人物形象和一些流行的三国故事。

《三国演义》中人物形象的塑造是通过许多故事来突出的。《三国演义》在塑造人物形象方面取得了巨大成就。这本书共写了1200多个人物，其中近1000个有名有姓，100多个人给人留下了深刻的印象，堪称古代小说中人物最多的巨人。它塑造的一系列人物形象在中国家喻户晓，妇女和儿童都很有名。诸葛亮、曹操、关羽、刘备、张飞、周瑜等最成功的人。

《三国演义》中的一系列人物，在精彩的故事情节中流光溢彩，深入人心。例如，通过“桃园三结义”、“三顾茅庐”、“携民渡江”等一系列故事，刘备被塑造成仁人爱物、礼贤下士、知人善任的典型仁君。通过“鞭打督邮”、“威镇长坂桥”、“义释严颜”等一系列故事，张飞勇敢、直率、暴力、鲁莽的性格特征得到了体现。

小说中还有很多篇章和精彩的故事，比如“连环计”、“煮酒论英雄”、“蒋干偷书”、“三气周瑜”、“苦肉计”、“失街亭”、“恨五丈原”。《三国演义》中描述的事件情节和情节单元大多精心编写，安排巧妙，故事性强，读起来淋漓尽致。

“世界无穷无尽，天空无穷无尽，无法逃脱”，一场喧嚣动荡的历史形势终于消散了，三国演义的出现具有珍贵的历史资料价值，为中国长篇回归历史演义小说和白话小说的写作开创了先例。这部小说近百年的历史高度集中，描绘了一幅壮丽的历史长卷，涉及到当时社会生活的各个层面，从宫廷宫殿到乡村茅草屋，从皇帝到英雄，普通人，描绘了大量的历史浮雕人物，穿插了许多橙色的历史变化，如三国时期的清明节，也确立了它在历史浪漫小说中的领先地位，许多后人的演义小说都没能超越它。与此同时，它的诞生也使得长篇小说的创作不再仅仅是书法家的专利。与此同时，它的诞生也使得长篇小说的创作不再仅仅是书法家的专利。

一生孤独，渴望入仕而不是

罗贯中(约1330-1400年)，汉族，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初著名的小说家、戏曲家，也是中国章回小说的鼻祖。

一方面，他从事小说创作的动机是“没有太多的愤怒，快四年”，另一方面，它也是为了改变当时话本艺术的缺点，为公众和演讲艺术家提供一个良好和方便的演讲基础。从社会和文学的需要出发，他收集、整理、丰富了几种对民间影响较大的小说材料等扎实的新创作工作。罗贯中经历了元末的社会动荡，目睹了现实纠纷，更好地了解了人民的痛苦和理想追求。

罗贯中号“湖海散人”，意思是漫游江湖，漫游天涯。公元1345-1355年，他来到杭州。许多演讲艺术家在这里讲书，一些杂剧作家也在这里活动。与志同道合的罗贯中为友。

公元1360-1364年，“有志图王”的罗贯中来到张士诚那里作客。然而，张士诚并不重视知识分子，也不听取他们的意见。直到23年9月(公元1363年)，刘亮、鲁渊等人纷纷离开。不久，罗贯中也离开了张士诚，再次北上。直到26年，罗贯中才回到杭州。

本来罗贯中是有为官才的。，但却苦于没有机会施展，《西晋志传通俗演义》序文就说道：“罗氏生不逢时，才郁而不得展”。官场不得志的仕子往往寄情于笔墨，只有在远离官场钩心斗角的生死拼杀后，罗贯中才有时间、有可能致力于文学创作，而他走上小说稗史的创作道路，似乎正该得益于他政治上的失意。就这样，罗贯中依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，又广泛借鉴了裴松之对《三国志》进行查漏补缺、仔细考证所保存下来的大量珍贵史料，吸取了西晋到元代一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥超凡卓绝的艺术才能，苦心孤诣，惨淡经营，巧妙驾驭优秀的传说故事，纵横捭阖、形象生动地描述了近一百年的风云岁月中那些浩瀚、纷繁、丰富的历史事件，完成了一部大气磅礴、长达75万字的古典名著《三国演义》。

在罗贯中写作《三国志通俗演义》期间，施耐庵从苏州迁移到兴化，并在洪武三年逝世。为了纪念他的师傅施耐庵，罗贯中在完成《三国志通俗演义》之后，决定加工、增补施氏的《水浒传》。成书于洪武四年至十年之间。在加工、增补《水浒传》的同时，罗贯中继续创作历史演义系列作品。

罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》，也和施耐庵一起编写过《水浒传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。

作为我国文学史上最先全力从事小说创作的人，罗贯中因为其勤奋的写作和盖世的才华而使自己的名字与著作一同流芳百世，成为我国古典文学史上公认的最优秀的作家。虽然并非有意为之，但天赋的才情确实让罗贯中在动乱时代创造了非凡的奇迹。对于历史变革独到的审视以及对于政治策略精准的理解，使他能够驾驭历史大气磅礴的厚重场面，其文字更有力透纸背的能效。罗贯中的存在，能让文学家感到庆幸，让史学家感到欣慰。拨开封建王朝上空纷纷扰扰的烟雾，罗贯中以其慧眼和如椽大笔为历史留下了煌煌一部《三国演义》。

看鲁迅如何读《三国演义》

说《三国志》者，在宋已甚盛，盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。东坡（《志林》六）谓“王彭尝云，途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”在瓦舍，“说三分”为说话之一专科，与“讲《五代史》”并列（《东京梦华录》五）。金元杂剧亦常用三国时事，如《赤壁鏖兵》《诸葛亮秋风五丈原》《隔江斗智》《连环计》《复夺受禅台》等，而今日搬演为戏文者尤多，则为世之所乐道可知也。其在小说，乃因有罗贯中本而名益显。

贯中，名本，钱唐人（明郎瑛《七修类稿》二十三、田汝成《西湖游览志余》二十五、胡应麟《少室山房笔丛》四十一），或云名贯，字贯中（明王圻《续文献通考》一百七十七），或云越人，生洪武初（周亮工《书影》），盖元明间人（约1330—1400）。所著小说甚夥，明时云有数十种（《志余》），今存者《三国演义》之外，尚有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒传》等；亦能词曲，有杂剧《龙虎风云会》（目见《元人杂剧选》）。然今所传诸小说，皆屡经后人增损，真面殆无从复见矣。

罗贯中本《三国演义》，今得见者以明弘治甲寅（1494）刊本为最古，全书二十四卷，分二百四十回，题曰“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。起于汉灵帝中平元年“祭天地桃园结义”，终于晋武帝太康元年“王濬计取石头城”，凡首尾九十七年（184—280）事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作之；论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语，且更盛引“史官”及“后人”诗。然据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆，故明谢肇湅（《五杂组》十五）既以为“太实则近腐”，清章学诚（《丙辰札记》）又病其“七实三虚惑乱观者”也。至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。如叙羽之出身丰采及勇力云：

……阶下一人大呼出曰，“小将愿往，斩华雄头献于帐下！”众视之：见其人身长九尺五寸，髯长一尺八寸，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声似巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰，“此刘玄德之弟关某也。”绍回见居何职。瓒曰，“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰，“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言。与我乱棒打出！”曹操急止之曰，“公路息怒，此人既出大言，必有广学；试教出马，如其不胜，诛亦未迟。”……关某曰，“如不胜，请斩我头。”操教酾热酒一杯，与关某饮了上马。关某曰，“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得寨外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊，却欲探听。鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上；其酒尚温。……（第九回《曹操起兵伐董卓》）

又如曹操赤壁之败，孔明知操命不当尽，乃故使羽扼华容道，俾得纵之，而又故以军法相要，使立军令状而去，此叙孔明止见狡狯，而羽之气概则凛然，与元刊本平话，相去远矣：

……华容道上，三停人马，一停落后，一停填了坑堑，一停跟随曹操过险峻，路稍平妥。操回顾，止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。……又行不到数里，操在马上加鞭大笑。众将问丞相笑者何故。操曰，“人皆言诸葛亮周瑜足智多谋，吾笑其无能为也。今此一败，吾自是欺敌之过，若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆列，当中关云长提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑，皆不能言。操在人丛中曰，“既到此处，只得决一死战。”众将曰：“人纵然不怯，马力乏矣：战则必死。”程昱曰：“某知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，人有患难，必须救之，仁义播于天下。丞相旧日有恩在彼处，何不亲自告之，必脱此难矣。”操从其说，即时纵马向前，欠身与云长曰：“将军别来无恙？”云长亦欠身答曰，“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰，“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之言为重。”云长答曰，“昔日关某虽蒙丞相厚恩，某曾解白马之危以报之。今日奉命，岂敢为私乎？”操曰，“五关斩将之时，还能记否？古之人大丈夫处世，必以信义为重；将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子者乎？”云长闻之，低首良久不语。当时曹操引这件事，说犹未了，云长是个义重如山之人，又见曹军惶惶，皆欲垂泪，云长思起五关斩将放他之恩，如何不动心，于是把马头勒回，与众军曰，“四散摆开！”这个分明是放曹操的意。操见云长勒回马，便和众将一齐冲将过去，云长回身时，前面众将已自护送操过去了。云长大喝一声，众皆下马，哭拜于地，云长不忍杀之，正犹豫中，张辽纵马至，云长见了，亦动故旧之心，长叹一声，并皆放之。后来史官有诗曰：

彻胆长存义，终身思报恩，威风齐日月，名誉震乾坤，忠勇高三国，神谋陷七屯，至今千古下，军旅拜英魂。（第一百回《关云长义释曹操》）

弘治以后，刻本甚多，即以明代而论，今尚未能详其凡几种（详见《小说月报》二十卷十号郑振铎《三国志演义的演化》）。迨清康熙时，茂苑毛宗岗字序始师金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法，即旧本遍加改窜，自云得古本，评刻之，亦称“圣叹外书”，而一切旧本乃不复行。凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回《废献帝曹丕篡汉》本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孙夫人，毛本则云“夫人在吴闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱兵至江边，望西遥哭，投江而死”。三曰削，如第二百五回《孔明火烧木栅寨》本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延，第二百三十四回《诸葛瞻大战邓艾》有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。其余小节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而已。（鲁迅）

有关《三国演义》的小知识

（1）《三国演义》开篇词

《三国演义》卷首开篇一首《临江仙》：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

这首词，它原是明代杨慎编纂的《历代史略十段锦词话》中“说秦汉”的开篇词，清代毛纶、毛宗岗父子将它置于《三国演义》卷首，作为小说的开篇。这真是再合适不过的了！由此可见毛氏父子深厚而高超的艺术鉴赏力。

这首词意境高远，豪放中有含蓄，高亢中有深沉，苍凉悲壮中蕴涵着淡泊宁静。

这首词使得《三国演义》开卷便有摄人的魅力！

（2）“三顾茅庐”的故事

当曹操坐据朝廷“挟天子以令诸侯”，孙权拥兵东吴时，代表汉宗室正统的刘备、关羽、张飞集团却还在颠沛流离、居无定所。刘备听著名谋士徐庶、司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到诸葛亮住的隆中（今湖北襄阳）卧龙冈去请诸葛亮出山，帮他建功立业。第一次去，诸葛亮不在家，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料，诸葛亮又出去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的诚意。过了一些时候，刘备吃了三天素（斋戒），沐浴更衣，准备再去拜请诸葛亮。关羽和张飞两兄弟就很不情愿了。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次来到隆中卧龙冈。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

（3）“击鼓骂曹”的故事

曹操为了扩大自己的势力，想请人去刘表那里游说，孔融就推荐了他的好朋友祢衡。祢衡被请来后，曹操对他不以礼相待。于是祢衡就当着曹操的面将曹操手下那些赫赫有名的谋士和大将肆意贬嗤了一番。曹操一气之下，为了侮辱祢衡，给祢衡安排了鼓吏的差事——就是吃饭或者上朝的时候敲鼓。第二天，曹操大宴宾客，让祢衡击鼓取乐。祢衡身穿破旧衣服上堂击鼓，有人责问祢衡为何不更衣，祢衡当场脱下身上所穿的旧衣服，裸身站立，吓得各位宾客以手捂眼，气得曹操大骂祢衡无礼。祢衡反唇相讥说：“欺君罔上才叫无礼。我露的是父母给我的身子，是清白之躯。”曹操怒指祢衡说：“你清白，那谁肮脏？”祢衡冷笑道：“你分辨不出好和坏，是因为你的眼太脏；你不读诗书，是因为你的嘴太脏；你不听忠言，是因为你的耳朵太脏；你不懂历史，是因为你的身体太脏；你容不得别人，是因为你的肚子太脏；你怀有簒逆之心，是因为你的心太脏。”曹操很生气，但祢衡是天下名士，杀了他影响不好，于是后来就借刀杀了祢衡。

不容错过的经典

忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。

座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。