不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

孙子在《谋攻篇》一开始就说:夫用兵法,全(保全、完整,使敌国屈服)国(国都、城市)为上,破国次之;全军为上…不战而屈人之兵,善者也是。一口气说了五个“全”:全国,到全军、全旅、全卒、全伍,还有五个破。

全和破是一个军事辨证范畴,这是孙子首次提出的创新辩证概念。

如何理解“全”?

《说文解字》:“全,完也。纯玉曰全。”

你见过没有瑕疵的玉吗?即使是世界上最完美的和氏璧也有瑕疵。《列子天瑞》:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。“大意是天地之间没有完美无瑕的东西,即使圣人也不可能全知全能,天地之间的一切都不是全能的。人生十有八九不如意,战争也是如此,所以孙子说的都是一种追求,一种最高的目标,很难实现。

不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

孙子说:战争不一定要靠对战来分胜负,降服敌人才是上策。百战百胜不是高明中最聪明的,没有战斗就能让敌人屈服,是高明中最聪明的。

关于这段话的理解,我们将讨论三个问题:

孙子反对“百战百胜”吗?

不反对,孙子认为“百战百胜”是聪明的,但不是最聪明的。孙子对“百战百胜”是肯定的,但并不欣赏。

为什么孙子说“百战百胜,不善之善”?首先,这种胜利是建立在“破胜”的基础上的,也就是说,它付出了一定的代价。它不是最大的收入,所以它不是最聪明的打法。第二,我们也可以辩证地看待这个问题,百战百胜隐藏着衰败,所谓物极必反。

我们应该客观地理解这个问题。给大家讲一个故事:

《史记》记载:战国时期,魏文侯曾与谋臣李克谈过历史教训,他问李克:“夫差吴国为何灭亡?“数战数胜”李克说。魏文侯不解:“屡胜是国家的幸事,为什么还会因此而亡国?李克说:“屡战则民疲,屡胜则主骄,以骄主治疲民。“意思是战斗多了人就累了,胜利多了君主就骄傲,骄傲的君主就指挥疲惫的人民。这个国家能不灭亡吗?

不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

所以这里孙子说百战百胜不是最高境界,也不是最好的结果;最高境界,最好的结果是“不战而屈人之兵”, 是“上兵伐谋”, 是“兵不钝,利可全”

第二,第二个问题:“不战而屈人之兵” 等同于“不要战争”吗?

显然不是,但有些人误解了孙子的意思。

台湾省的人每年都会参加惠民组织的海峡两岸孙子文化节。他们中的许多人把孙子的“不战而屈人之兵”理解为不战,说:两岸都是手足同胞。和平相处不好吗?为什么要动武?

不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

近年来,由于疫情和蔡英文的“去中化”政策,他们无法到达。然而,根据他们发送的视频,这些台湾人仍然希望大陆保持台湾的现状,不要使用武力、手脚残疾、和平统一等。

三、第三个问题,如何理解“不战而屈人之兵”?

两种理解:一是在武力的威慑下,不直接作战就让敌人屈服的全胜战略;一是利用伐木、伐木、伐木、攻城等综合手段,以最低的成本换取最大的成果。

学医的同学一定知道《黄帝内经》;上医未病,中医治欲病,下医治已病。最好的医生是病人在没有发病的情况下根除病根。就像战争一样,最好的战争指导员在战争开始时就把战争消灭在萌芽状态。

不知道大家知不知道墨子演兵的故事?一场战争是通过预演练来解决的。

在当时百家争鸣中,墨家主张“兼爱”、“非攻”,由于提倡非攻,墨家对守城有一系列理论体系,提倡积极防御制止战争,反对大攻小侵略战争。

不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

楚国要攻打宋国,墨子听说后来游说楚王,反对他大欺小伐宋,墨子说楚打不赢宋国,楚王不相信,墨子说可以提前练习。于是楚王让鲁班出来,和墨子比起来。看看是鲁班开发的攻城工具强大,还是墨子发明的守城器材更好。

于是墨子解下腰带,围成一座城,用小木片代表守城器械。鲁班用攻城梯等器械攻击墨子,墨子每次都完美地挡住了他的攻击。鲁班攻城的策略用完了,墨子守城的方法绰绰有余。

鲁班拒绝认输,狡猾地笑着说:“我知道如何对付你,但我不说。楚王问怎么办,墨子说:“他的意思是杀了我,宋国没有人能防守,但我的学生禽滑厘等300 很多人,都准备好了我的守城器材,在宋国都城等着你的进攻!即使你杀了我,你也赢不了。”

楚王别无选择,只能取消攻打宋国的念头。从此,鲁班不再开发军用工具,而是把所有的心思都投入到工农用具的发明和创造上。

与孙子的“全胜”思想相比,西方克劳塞维茨追求的是战胜。

他说:“战争的目的是消灭敌人。战争的长子试图消灭敌人军队。就军事目的而言,就是打败敌人。实现军事目标的唯一手段是“战斗”。克劳塞维茨的思想对德国产生了深远的影响,因此有人说克劳塞维茨应该对第一次和第二次世界大战负责。

两次世界大战把战争变成了可怕的屠杀场。第二次世界大战更是如此。坦克大炮甚至核武器都在战争中使用,这确实是一场人类灾难。

因此,孙子追求“不战而屈人之兵”,因为一旦开战,就很难保住双方的全胜。那么胜利有什么意义呢?

不战而屈人之兵(不战而屈人之兵出于什么时期)

因此,孙子的“不战而屈人之兵”是兵学家追求的最高境界,闪耀着人性的光辉。没有善良的战争发动者是可怕的,他经常把战争变成可怕的屠杀场。从中我们可以看出,克劳塞维茨只是一名军事家,他想赢,而他的孙子是一名战略家和政治家。他想的是如何安全整个军队,不战而胜。

孙子可以跳出战争去看战争,告诉战争指导员,战争只是实现政治目标的最后手段,而不是所有的手段,还有其他更好的手段,比如谋划、交叉等。这就是孙子的聪明。

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