大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为抅，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也，其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

“大小”之辩

庄子大概处于公元前368-前286年，他所处的正是战国中期百家争鸣的时代。从他的时代背景来看，庄子所描述的种种现象或许就是他的亲身见闻。这一段实际也可以说是庄子对百家争鸣时期各家囿于已见，争论不休的辩驳。

“大小”之辩是庄子哲学的重要思想，在《逍遥游》篇章中通过描述朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、鲲鹏、蜩鸠等，说明了大小之辩的道理，证实了“小知不及大知”，“小年不及大年”。

而本段对于世态人情、俗人心态的刻画极为生动，进一步论证“大小”之辩的论题。

有大智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小聪明的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

大知，知是智，有大智慧的人，总是从容不迫，大智之人，能够把握世间众多人、事、物的大规律，知道人理、事理、物理，因而能够判断人是物非，不会随大流，不人云亦云，这种判断是以规律为基本依据的。

小知就是小智，一般指小聪明，小聪明的人总是在人、事、物之间窥视机会，投机而为，遇到事情往往斤斤计较。

大知和小知所展现出来的本质，其实就是一个高度的问题，或者可以说是认知维度的问题。人和人不同，有的人精神层次高，有的人相对较低，这两者所表现出来的结果也是千差万别。但是不可否认的是，越是处于高处的人，距离真理更近一些，针对同样事物，视角也就更开阔，他们的思考也就更接近真相。

睡不安稳的人

这些人在睡觉的时候思前想后，醒来的时候又坐立不安。

“其寐也魂交”是指在梦里面，心神交错烦乱不堪，听到一点儿事情，就把自己的想象力发挥出来，彻夜不能眠。即使睡会儿觉，也是噩梦连连，能把自己吓得半死。

当他醒来时，形体仍不宁静。所以这种人睡觉的时候思前想后，醒来时坐立不安，待会接物的时候勾心斗角。有的时候出言就像剑一样，似乎可以出奇制胜;有的时候，说话又发各种对赌协议，订立各种誓约和盟约。

有的显得漫不经心，有的故作深沉，有的谨小慎微。“缦者、窖者、密者” 其实这三种用心的状态，斗的方式不同，但是一个比一个厉害，不管是漫不经心的，还是深藏不露的，甚至背后偷偷地，思维紧密的，最后结果就是：“小恐惴惴，大恐缦缦。” 在面对小的恐惧的时候忐忑不安，面对大恐惧的时候失魂落魄，让自己总是活在恐惧害怕的世界里。

中国睡眠研究会发布的《2021年运动与睡眠白皮书》显示，当下中国有超3亿人存在睡眠障碍。更早之前，该研究会公布的睡眠调查结果显示，中国成年人失眠发生率高达38.2%。

除了成年人，青少年群体的“缺觉”问题也越来越明显。

这意味着，每三个人中，就有一个人有睡眠问题。日日无精力，夜夜不成眠。

在白天，我们工作、学习已经忙得不可开交；到了晚上，我们却经常翻来覆去睡不着。

不是一遍遍刷着抖音、玩着手机，就是不停在脑海中回放那些烦心事，“与接为抅”。

因为一点小事与别人发生了争执，心里总想着怎么骂回去；好友今天对自己的态度有点冷淡，就在想是什么事情没做得好；上司开会时说话语气有点重，就觉得对方是在针对自己。发个微信给同学，没有回信息，就在想是不是对方是否有意见。

就这样，我们总是喜欢把一丁点小事无限放大，又没有办法真正解决问题，只好在无休止的纠结中黯然神伤，苦苦熬到天亮。

做情绪的主人

经历了上面一系列的心理斗争，一旦遇事，他们有的出言如飞箭，先发制人，这叫做善于洞察是非；有的说话如盟约一样谨慎，这叫做以守取胜。他们有的出言像秋冬一样肃杀而日渐消衰；有的沉溺于自己的言行而不能自拔；有的缄默不语而自我封闭，犹如死人之心，对一切无动于衷。他们或欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，或忧思、叹惋、反复、恐惧，或浮躁、张狂、放纵、作态。

喜怒哀乐是人的四种基本情绪，而在这里，庄子将情绪描述的更加细致入微。庄子用了“喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态”12个字来描述了人的情绪变化。

喜—高兴、怒—生气、哀—难过。乐—快乐。

虑—思虑、叹—感叹、慹—执着。

姚—放任、佚—懒惰、启态—生活的各种形态。

一个人先是由外在生理情绪上作用，再到内在思想引发的感叹，由感叹到执著，由执著到放任，再到懒惰从而演变成生活中的各种形态。

人外在的精神能量消耗太重，内心就会空虚，由于这些情绪又引出了种种的喜怒哀乐，好像乐声从中空的乐管中发出，又像菌类由地气蒸腾而成。

这些种种的喜怒哀乐会日夜不停地出现在自己身上，但自己却还不知道这些种种的喜怒哀乐是怎么出来的，真是可笑又可悲啊！算了吧，算了吧，这是种种人间的情绪状态，日夜交换不已。但是，它是怎么发生的呢？

万事万物普遍是相连的

这和“天籁”有什么关系呢？

庄子想讲的是，南郭子綦所描述的大地上的各种风声，呈现出来的各种形貌，和我们作为人呈现出来的各种情绪，其实可能都是一件事儿，意思是说，人的这些情绪变化，就像大自然的变化一样都是正常的，可能是同一样东西，导致我们人有各种情绪的变化，导致大地有各种风花雪月。

问到这一段的时候，我们可以隐约感到南郭子綦说的所谓的“天籁”，并不像我们听见的“人籁”和“地籁”那样是有形的，而所谓的“天籁”，可能是导致“人籁”和“地籁”得以呈现的背后统一的力量。

南郭子綦已经在暗示一件事情：我们要去理解，寻找问题背后的本质，根本原因是万事万物是普遍相连的。

如果你晚上睡眠质量差，久久不能入睡，你可以去探寻背后令你的情绪、思绪反复统一的力量是什么。当我们谈到这里的时候，渐渐地已经开始要接触到《齐物论》的背后了。

世间纷繁,错综复杂，要善于调整好自己的情绪，学会从容淡定，身心和谐，过安稳日，睡踏实觉，乃是人一辈子最幸福的事。