殿后和垫后有什么区别（后殿意思）

1569年，织田信长听取明智光秀的意见协助足利义昭抵达京都，并使义昭成为大将军。

明智光秀背足利义昭

义昭成为大将军后想册封信长为副将军，自从镰仓幕府时代以来全日本的统治者就是大将军了，此时幕府大权虽然旁落，但将军依然是日本名义统治者。义昭封信长为副将军，就相当于罗马皇帝推举自己得力大将为共治皇帝是一层含义。

成为日本的“共治皇帝”似乎对信长而言是个不错选择，以后可以打着“幕府”名义讨伐自己不顺从自己的大名以及加大自己威望。但出人意料的是信长拒绝义昭封他副将军的请求。

原因其实也能想得通，信长不愿意名义上低义昭一等，说明他有更远大的理想。而且身处宫中的天皇几次要册封信长朝廷官职，信长也拒绝了。这让当时所有人都捉摸不透信长到底是怎么想的。

担任京都奉行这个官职的明智光秀天天都能见到天皇与大将军，光秀也一定从他们的口中得知对信长的担忧与猜忌。我相信这时候光秀也一定在揣摩信长的下一步动作。

接下来信长的下达的种种命令开始制约将军义昭的各种权限甚至是人身自由，没有实权的义昭也不甘愿任信长摆布。于是他决定开始反击。

义昭通过自己的威望号召当时日本各个大名以及佛教寺庙（为何是寺庙后面再说）来讨伐织田信长，果然不少大名和寺庙响应了义昭，他们对信长的势力范围形成四面夹击之势俗称“信长包围网”。

足利义昭

信长也因为义昭此举动，他的霸业受到阻碍。信长不服从将军，在名义上是属于下克上行为。但义昭也算背叛了信长，毕竟没有信长他不会成为将军。信长和义昭两个人属于相互背叛，但在此过程中义昭一定也要求光秀背叛信长并彻底站在他这边。

明智光秀这时候必须要从信长和义昭两个人之间做出择决了，经过一番考虑。他最终选择违背义昭的意愿跟随信长尽管信长此时情况不容乐观因为他属于诸多大名讨伐的对象。

第一次信长包围网

1570年，织田信长带兵讨伐信长包围网之一的大名朝仓义景，也就是光秀的前任主公。织田信长有个大名盟友叫浅井长政，他还迎娶了信长的妹妹。

却不料在朝仓义景策划下浅井长政背叛了信长，并且联合朝仓一前一后夹击织田信长，导致织田军陷入退路被截的危机。

这是织田信长人生中最危难的一刻，不但讨伐朝仓的行动失败并且自己还濒临灭顶之灾。这时信长需要突出重围，不然他的称霸之路就要止步于此。

但实际情况信长非常难突破朝仓和浅井的夹攻，所以信长需要人为他撤退而垫后。为信长平安撤退的殿后任务就落到了明智光秀继而木下秀吉两个人身上。

不久前这两个人还共同担任京都奉行，现在光秀和秀吉要率领有限兵力来抵御数倍已己的敌军来掩护主公信长撤退。

光秀和秀吉经过九死一生的奋战挡住了敌军的追击，并且这两人也奇迹般的在这次战役中生存下来。信长最后也仅仅带了少量兵马逃回京都。这就是日本历史上著名的金崎之战。

明智光秀与木下秀吉再次出色完成了信长布置的殿后任务，金崎之战后这两个人名声大振，并且功绩盖过了大部分其他织田家臣。经过上洛与金崎之战光秀逐步成为了信长手下的心腹能臣。

织田信长

死里逃生的信长喘息过来，很快他开始卷土重来。1571年他率领大军攻打比叡山，并且是冲着山上延历寺去的。比叡山是当时日本的佛教圣地。看似和武士之间战争没有关联的佛教怎么会得罪信长呢？

这事说来话长，日本社会陷入战乱之苦同时，宗教势力集团也在日本为虎作伥。比如佛教一向宗，他们的寺庙已经如同大名的城堡那般坚固，或则说就是挂着寺庙名号的城堡。

日本佛教还拥有自己的军队，他们叫“护寺僧兵”。佛教犹如欧洲伊斯兰的僧侣军事集团，比如十字军。佛教势力上到干涉日本军政，下到压榨乡村百姓。

佛陀也是日本战国历史中不可缺少的一部分，整个战国时代佛教一向宗派总共在凡间发动了数百次暴乱，日本称作“一向一揆”。

不少大名对一向一揆非常头疼，甚至不少大名对佛陀势力选择妥协或则甚至是合作，比如武田信玄就是佛教势力忠实的盟友。

日本佛教干涉军政也不只是战国时代仅有，佛教很久以前就开始在日本为虎作伥。来自印度的佛教自从6世纪从百济（韩国的一古国）传入日本列岛后，很快就在日本民间广大传播并成为日本主流宗教。

日本僧兵

日本城市的形成方式很像欧洲中世纪，一种是城堡附近住着居民慢慢形成城镇，另一种是居民们在寺庙附近购置房产和安家。城堡或则寺庙就是日本城市的中心就像欧洲城市中心是城堡或教堂。

在日本的佛教庙宇们凭着广大信徒香火钱而富庶，信徒其中不乏有官员和皇室贵族。日本佛教利益也和朝廷挂钩起来。

但日本佛教与欧洲教会不同的是，欧洲教会形式是统一且有核心主导。而日本佛教界几乎是一个山头或则一座寺庙就位一个派别，他们也没有“教皇”或则‘’牧首”一样的宗教领袖。也没后来草原上的藏传佛教那样的活佛。

这些佛教教派之间为了抢夺信徒也存在竞争，典型案例是某个天皇去世。各个寺庙为了哪个寺的牌子在天皇灵堂桌上最前位置而争吵。

到了八世纪时，佛教在日本势力已经达到一定境界。佛陀已经开始有统治日本的想法，在当时日本首都奈良的一个寺庙主持找了种种借口要求桓武天皇将天皇的尊号按照佛教术语改为法皇，一旦桓武天皇改为法皇。那么他就不再是天照大神的传人而变成佛祖的传人，那么他去世后日本统治者的位置自然将落到这个寺庙手上。

这位天皇当然不会采纳这座寺庙的建议，但他也不打算公开和寺庙撕破脸皮，并且也不跟他们辩论或则妥协于是他于784年搬出奈良将日本国度迁到京都。

天皇迁到京都后他为了制衡奈良的寺庙，于是他开始扶持京都附近的比叡山上的一座寺庙，很快比叡山的延历寺也收获了广大信徒并逐渐和奈良的佛教形成竞争，天皇的制衡效果达到了。

无论是天皇亲政，还是到后面朝廷大臣专政和幕府专政。日本历史上一些大大小小的事情总离不开佛教踪影。比如在13世纪文永弘安之役之后，日本各个寺庙要求镰仓幕府和朝廷给他们捐赠（交钱）。原因是他们和尚念经召唤神风才击退蒙古入侵。

关于文永弘安之役过程和蒙古失败原因我在前面文章已经详细说明，蒙古征伐日本期间佛教除了念经祈祷也没帮太多忙就向幕府请功。所谓神风击退蒙古很大程度上也是日本佛界炒作起来的。

而比叡山的延历寺参与了第一次信长包围网，如今信长没有死在围攻他的大名和僧侣手里。而现在信长开始清算这些势力，延历寺是其中之一。而且对于不服从世俗规矩的织田信长早就看这些佛陀不顺眼了。

在1571年之前只有日本寺庙找别人朝廷或则大名麻烦的份儿，但却没有朝廷或则大名敢找寺庙的份儿。不光佛教势力庞大的缘故，还要因为公开与寺庙为敌在当时舆论上也会过不去。就像在中世纪欧洲反对基督教一样。

但信长只有想不到，没有做不到。他命令手下武士将延历寺所有的和尚给抓了出来，并且没收了他们的财物和武器。甚至有的武士还在寺庙里发现女子，真是金屋藏娇啊。

明智光秀也参与了这次清剿延历寺的行动，而且是主要人员。虽然光秀是佛教徒但是他作为信长的手下只能按照信长布置的任务来。

上述这些人虽然有信仰，但他们本质上是无神论者。明智光秀亦是如此，而且就近几年日本出土的光秀的一封亲笔信也透露出光秀毫不在乎佛教。信中原话我忘了，大概意思是光秀说他在比叡山上杀得很痛快。

信长不但把延历寺所有的僧人统统抓起来杀掉，还把住在山上所有的百姓也给杀掉了。史书记载信长军队屠杀掉人的血从比叡山山顶流到山脚下。

至于信长为什么做这么绝原因也能想得通，因为他已经杀了延历寺僧侣怕山上信徒为寺庙复仇或则转而投靠其他大名或则寺庙，这会为他的敌对势力增加一份力量。

而杀僧侣的这些行动光秀都毫不犹豫地执行了，并且光秀受信长命令纵火烧掉了比叡山。这座当时日本最为高贵的佛教圣山就被信长和光秀付之一炬。

当然精英只是少部分，光秀清楚宗教是虚拟的。但是信长不少部下都不这么认为，觉得这么烧杀佛陀会遭到报应。一时间织田的家臣们以及底下军队都人心惶惶。

就是光秀在执行对僧人们进行杀戮时，他也听见僧人们临终前口中念经并且诅咒信长总有一天他也会像今天火烧比叡山一样葬身于火海之中。

信长火烧比叡山后，这震惊了当时全日本。这一举动好比是在欧洲火烧耶路撒冷一样。所有的佛教僧侣一致认为信长就是传说中的“第六天魔王”。

与佛教结盟的大名武田信玄接着这一势头打出讨伐魔王的名义结盟各方势力再次对信长进行讨伐，俗称第二次信长包围网。第二次信长包围网还带有些宗教性质，类似十字军。但是信长还淡然在给信玄的信中自称为“佛敌”。

火烧比叡山后，光秀因为屡立奇功而被信长分封五万，封地在比叡山附近的地方。其实光秀在织田阵营中才两年，跟秀吉这种很早就追溯信长的家臣比资历根本不值一提。但光秀却成为织田阵营中第一个受封为大名的人，可见信长对他多么看重也侧面说明光秀的工作能力是多么高。

光秀有了自己的仆人，家臣，还有武士效力。并且还筑起了城堡，城堡叫坂本城，日本幕末时代知名人物坂本龙马就出生在这里。

自从1556年斋藤家内乱十六年以来，四十四岁的光秀再次复兴了明智家族。并且明智家族作为织田家的臣子时比做斋藤家臣子时地位还高。

即便光秀成了大名，他因为糟糠之妻的存在也没有继续纳妾。明智夫妇算是夫妻的典范当年一起经历流离之难，现在又共享富贵。

1573年，就在光秀成为大名一年后。这年织田信长打灭了光秀的第二任主公朝仓义景和浅井长政。织田势力进一步扩大，并且信长也做出了一个不亚于火烧比叡山的举动，就是将幕府大将军足利义昭给流放了，自14世纪以来的室町幕府就此灭亡。

以光秀性格他或许不会对佛教忠心的，但是他会对幕府忠心尤其是义昭。但他此时仍然选择追随信长，而没有去选择再次被驱逐的将军。光秀也许会感叹信长做的太绝。

幕府虽然灭亡了，但是日本战国乱局仍在持续着，信长的征伐自然也没停止。

1575年，明智光秀作为织田军大将参加了日本历史上著名的一场战役——长篠之战。长篠之战的起因就是大名武田胜赖率领一万五千名士兵去进攻敌对大名德川家康。

武田胜赖的是甲斐军神武田信玄的儿子，信玄生前和上杉谦信、北条氏康、今川义元等大名争霸，创下极大的功业。信玄还组织了第二次信长包围网，试图将崛起的信长消灭掉。

但是信玄于1573年在大业未完成之际去世，武田胜赖继承了信玄大名的位置。迄今为止不少人认为胜赖是武田家衰亡的主要原因。实际上在信玄统治后期，武田家族政治问题出现各种弊端，比如商业危机和家臣不和。

武田胜赖

信玄死后武田家这些问题扩大了，胜赖接手的就是父亲信玄留下的烂摊子。他为了转移武田家族内部的矛盾同时也是为了满足自己的野心上洛而发兵攻打武田家族的宿敌德川家康。

于是1575年武田胜赖出动家族大部队精锐和将领共计1.5万人进攻德川的地盘长筱城。

届时43岁的德川家康不仅要面对入侵的武田胜赖，还有胜赖统领的当时最精锐的部队——甲斐赤备军。甲斐赤备军中骑兵与步兵数量比例达1：10。但这在当时日本算相当多的骑兵数量了。

武田军军阵

而且就在两年前，家康还在这支军队手上吃了败仗本人差点差点阵亡。那时统领的甲斐赤备军击败家康的正是武田信玄。而此时家康可能会再次栽在胜赖的手上。所以德川家康决定向他的盟友织田信长求救。

织田信长和德川家康的从1562年就组成清州同盟，清州同盟堪称战国历史上最稳固的同盟。织田信长也和其他大名比如浅井长政结盟过，但长政背叛了信长并且还差点置信长于死地。

而在信长多次扩张中家康都有率军协助，且家康还帮助信长稳住了侧翼。家康可谓是织田家坚定不移的盟友。

信长回报盟友家康的机会到了，此刻他决定带领大量兵马前去长筱城援助家康，并且信长还带上他麾下最优秀的将领，比如明智光秀和羽柴秀吉（此时木下秀吉也已经成为了大名，并改以羽柴为姓氏）等人。

织田和德川联军总共3.8万人，面对1.5万人的武田军有着兵力优势，双方便在长筱城附近展开了大战。织田德川联军以火枪兵为作战主力，而武田军是以骑兵作为作战主力。

自1543年火枪从葡萄牙人手上传入日本后，火枪逐渐成为日本国内战争中主流武器。火枪兵在战场上面对弓箭兵和步兵有着作战优势，但此时面对骑兵火器优势还不是很大。

因为此时火枪存在诸多问题，便是上膛麻烦要花去不少时间，而且没打完一发都还有冷却时间。在争分夺秒地战场上，火枪兵面对迅速的骑兵仍处于劣势之中。

但是军队数量古今中外任何一次战争中都不是取胜的关键。战争胜利的主要因素主要是在于兵种以及武器装备，除了地理环境所致。在绝对的军种优势面前大多数计策都会失效。这些胜利因素在希波战争，蒙古西征等战争中都体现了出来。

面对所向披靡的武田骑兵，织田德川联军也没有地形优势。但所幸对于联军士兵而言他们有个好的统帅，那便是织田信长。

信长则有办法可以创造出一个地形优势，他命令人在和武田军决战的战场长用栅栏摆了一道防线。武田军骑兵若要经过栅栏骑兵则必须要下马才能经过。这样则大大削弱了骑兵的威力。

最关键的是信长还想出了一个弥补火枪上膛时间长的办法，那就是等第一排士兵射击完后，第一排士兵退下换成第二排士射击。或则第一排士兵射击完，后面士兵迅速将已经上躺好的火枪递交给射击的士兵，反复如此循环。

这套类似排队枪毙的战术被称之为“信长三段击”。而织田军火枪兵则以布置在战场上的栅栏来当掩护。自己则射击冲向自己的武田军士兵。“信长三段击”这套战术首次在历史上出现。

温泉关之战时，斯巴达勇士利用希腊山地和自己的盔甲使得波斯骑兵无法发挥出骑兵优势。

织田信长像斯巴达勇士和当年的镰仓武士利用种种条件成功克制了劲敌。织田德川联军在长篠之战中击溃了武田胜赖的部队。

这是武田家族有史以来最严重的一次惨败，这仗中胜赖不但损失了一半人马。武田家自信玄时代留下的核心大将大多都在这次战役中丧命了。胜赖还打算在战场上和信长和家康死战到底，但是他在家臣的反复推搡下撤出战场，返回自己的营地。

织田信长在长筱之战中的胜利不但解除了盟友家康的危机。还使得武田家族再没有威胁他的能力。织田和德川家族对武田家族多年的战略也从防守转为侵攻。

信长取得长筱之战胜利主要是靠火枪兵，而史书记载明智光秀是一名十分优秀的火枪手，据说他的射击能力百发百中。而且光秀也在长筱之战中立了大功。

长筱之战

到了联军战后论功行赏时，信长所有的附庸与盟友等待着他公布谁在这次胜仗中的功臣。而明智光秀则认为他一定会在当众受到信长的夸耀。

只见信长率先表扬的人不是光秀，而是羽柴秀吉。羽柴秀吉受宠若惊，道：“多谢主公肯定！”

织田信长接着说道：“家康在这次战役中表现也相当出色。”

德川家康听后便回礼。织田信长接着表扬了参加此次战役的不少家臣，但不知什么原因遗漏了明智光秀。

庆功大会结束后，光秀为信长没有表扬自己而懊恼，他在荒无人烟且只有遍地尸体的战场上散心。就在这时一个人出现在光秀身边他还要与光秀搭话，此人名叫松永久秀。

松永久秀被织田信长称之为大恶人，就是他当年杀死了前任幕府将军也就是足利义昭的哥哥。然后触发光秀帮助义昭请求信长上洛等事情。松永久秀后来因为时势而依附于信长，但是在在信长包围网之时他选择背叛信长。

可是在长筱之战前松永久秀再次依附于信长，信长也不计前嫌再次收留他。因为松永久秀的反复无常以及有多次下克上的经历，织田家臣其他人都非常看不起他。

光秀自然也看不起松永，他懒得和其对话。但是松永久秀却率先开口“明智大人也不必在意信长公的肯定。”

光秀大吃一惊看来他的心思已经被松永看穿了，光秀只接着听松永说道：“所以明智大人也不必死心塌地为织田的事业而战。”

明智光秀当场反驳道：“我对织田大人忠心耿耿，可没像你这样两面三刀。”

松永久秀听后哈哈大笑，他当着光秀面用手指向堆积如山的武田军尸体，说“看啊！这些人都是为了反抗信长公而死。但是他们捍卫了自己的尊严。”

明智光秀大吃一惊，只听松永久秀突然表情暴怒道：“总有一天老夫也要有机会捍卫自己的尊严！”

上面说到织田信长火烧比叡山成为日本佛教界的公敌，所以在他生涯中不光要跟其他的大名作战，还要与日本各地的一向宗寺庙作战。

和尚们可以说是信长最可怕的敌人，对于信长的威胁远超过其他大名。信长几员大将和他的兄弟都死于与一向宗僧兵的战争中，包括他的近为森可成（森兰丸的父亲）也在与僧兵作战中阵亡。

为什么在日本战国时代骁勇的武士的战斗力还不如僧兵呢？原因以下几点。

首先，日本僧兵类似基督教的十字军、伊斯兰的古拉姆战士都是通过信仰增加作战意志的战士。僧兵则信仰上战场杀敌就是操度，战死就是可以奔向极乐世界。所以僧兵大多都是不怕死的战士，亡命之徒最为可怕。

其次，对比大多数武士和僧兵的伙食。武士饮食基本都是素菜和茶泡饭等速食。僧兵可以吃上肉，在那个时代连大名都很少吃上肉。尽管吃肉违背佛教原本戒律，但是吃肉可以增加僧兵的体质。所以这也是僧兵单兵作战素质高于武士的原因。

再则，当时寺庙拥有全日本最好的军事装备。武器装备是战争胜利的重要因素，有良好的武器装备可以抵消战略不足，人数劣势等多个己方作战缺陷。而僧兵的披甲率，普及火器率都是当时最高的。这是僧兵最让敌人头疼的地方。那个时代也只有织田信长敢挑战佛教。

寺庙之所以有财力和物力使他们雇佣兵的伙食装备强于大多数大名的原因则是他们有丰富的财力。而当时寺庙的财富来源是庙宇们凭着广大信徒香火钱，还要寺庙对日本各行各业的投资。

上期我也说过八世纪时佛教在日本就有极大的势力，连天皇和朝廷都敬畏他们三分。所以佛教还有一些大名没有的进货渠道，这让寺庙最先拥有先进技术。

第六天魔王织田信长和佛教的战争整整持续了十年。1576年信长命令明智光秀、原田直政、荒木村重率领三万大军进攻所处大阪的石山本愿寺，这次由原田担任织田军统率。

日本僧兵

当时日本构筑城堡技术在世界上算是发达，就连欧洲传教士都大为称赞日本城堡的华丽程度和防守厚度。而石山本愿寺的堡垒还在山上，所以作为守城方的本愿寺僧兵可以站在高处摸准进攻方织田军的攻势。

而且本愿寺拥有大量火枪，他们可以居高临下向织田军射击。不少织田军战士死在攻城战上，就连足智多谋的明智光秀也未能相处攻取本愿寺城堡的办法。

明智光秀和其他将领见强攻部下，于是决定包围本愿寺试图让他们弹尽粮绝被迫而开城投降。但是光秀等人的围城计划也失败了，因为敌军城堡是和河流连在一起，本愿寺可以通过船只源源不断运输枪支弹药和粮食。

最关键是本愿寺还有日本西部的大名毛利家族的水军协助，所以光秀无法切断本愿寺的补给线。本愿寺只需要以逸待劳就能耗死对手。

所以光秀等人面对这座寺庙没有其他办法攻破，只能靠正面硬攻。可本愿寺僧兵武力十分强劲，他们在战斗中还打死了织田军总指挥原田直政。失去主将的织田军士气大跌，光秀等人也从主动方变成被动方。

为了避免正面被歼灭的危险，光秀决定率领大军转移到本愿寺附近的一座大山里。光秀依靠山上的庙宇天王寺来当堡垒。但本愿寺的军队也随之而来，并且包围了天王寺和它所在山头。

本来是织田军进攻本愿寺，但现在是本愿寺大军包围了织田军。被困的织田军的粮食，军火甚至是人员一天天减少了。面对强悍的僧兵明智光秀也无法带兵杀出重围，此时光秀和这支织田军团面临覆灭危机。

松永久秀也参与了这次讨伐本愿寺的行动，此时他跟着光秀一起被困在天王寺山上。松永劝谏光秀去派人向在京都的主公织田信长求救，光秀答应了。

在京都本能寺休息的信长受到光秀的求救信，他率领三千士兵赶往本愿寺营救，因为这一时期信长是多线作战他将军队派往了不同战场所以他只能带三千士兵去救自己的部下光秀。

信长赶到现场后，使得天王寺山上织田军士气大幅度提升。信长决定亲自带兵正面迎战本愿寺军队。但是正面面对本愿寺军队是件十分危险的事情，因为本愿寺拥有大量火枪。

光秀等人也因为此事担心信长在战场上有任何闪失，于是光秀等人不建议信长带头冲锋。但信长拒绝众人提议坚持上阵对抗僧兵。

光秀等人非常无奈，既然主公都亲自上阵他们也必须跟着到前线去战斗。而织田信长也在此时也拿出了当年桶狭间之战的勇气，他奋不顾前的冲锋。

可是在激烈地战斗过程中信长大腿不幸被敌军击中，信长倒了下来。光秀见状他急忙带人持盾牌组成方阵挡在信长面前抵挡住敌军火力。

光秀打算掩护主公撤回天王寺山另想对策，但是信长却拒绝了光秀意见他坚持要接着战斗。光秀面对主公命令不能违背，他只能硬着头皮接着带士兵们冲锋。

光秀不要命地跟敌军厮杀，此时织田军武士也知道要来鱼死网破，他们也瞬间像打了鸡血般跟僧兵对抗。

本愿寺也没料到织田军一下子怎么会变得这么猛。经过一番奋战织田军成功打破本愿寺军队的封锁，天王寺山之围被解除。

1576年5月，明智光秀因为长年高强度的任务量而病倒了。光秀被迫停止征战而去休养。直到7月份光秀身体才恢复健康。

所幸在死亡率高的古代光秀没有因此而染疾去世，但是他的爱妻在这一年11月不幸病逝。