《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
（关于“奥卡姆剃刀”，请见文末的链接）
（70）勇
（颜真卿 书）
字形演变：
本义溯源：
“勇”字未见于甲骨文，作为一个抽象含义的字，“勇”最早出现在金文中，有三种写法，我们一一来看。
- 第一种字形，从用从戈，表示英武之士在战场上雄武果决，无所畏惧。用兼表音：
金文“勇 1”
从用从戈的“勇”字后来逐渐被弃用。
- 第二种字形，从甬从力。我们有必要先解析“甬”字。
“甬”最早出现在商代甲骨文，显示的是古人打井的过程。左右各一竖表示井壁，中间两横是防止塌方支撑井壁的木板，上边三角形加垂直一竖表示打井的吊篮和绳索等工具。
由“甬”派生出来的字都与打井的概念相关，比如：“涌”，打井成功，地下水喷涌而出；“甬（道）”，两旁有墙（如井壁）遮蔽的巷道；“通”，有地下水出，谓井打通了；“俑”，内部中空（如井之空）的陶俑等等。当然，还有正要解释的“勇”。
对“甬”字解释很多，有的认为其像钟形，上象钟悬，下象钟体，中横画象钟带。然而，裘锡圭先生认为，根据考古发掘和古器物学的知识来看，商代还没有悬钟；有的认为“甬”字本是个“从人用声”的形声字，也就是“俑”的初文；还有认为此字像木桶的形状，下部为桶体，上部是可提的桶把。本人经多方比较，认为“甬”是打井过程似更为通洽。
金文“勇 2”
打井之时，井底幽深漆黑，即便用油灯也是微若萤火，还时时有塌方活埋的危险，能够在井底奋力工作的人，一定内心强大，具有勇气。
- 第三种字形，从用从心，用也可以理解为打井，并兼表音，从心则更强调了“勇”是一种心理状态。
金文“勇 3”
小篆“勇”亦从甬从力，不过将金文的上下结构变为左右结构：
小篆“勇”
隶书则承续了金文上甬下力的结构：
隶书“勇”
之后的楷书、行书等就不再赘述了。
由以上分析可知，“勇”的本义：能够在井底奋力工作的人，一定内心强大，不惧危险，奋力向前。
衍生含义：
延伸了解：
叔本华论勇气
* 勇气是人的一种美德。一个有勇气的人，心甘情愿直面此时此刻对我们构成威胁的恶行，并有所作为，目的就是以行动防止更大的罪恶在将来发生。
* 勇气具有坚韧的特性。坚韧就是意味着我们清楚意识到除了此刻威胁着我们的恶行以外，还有更大的恶行；而我们此刻的恐惧退却或者躲避，就会招致将来更加可怕的恶行。
* 勇气使我们能够承受各种牺牲和实现自我征服。勇气因此也就与美德有了一定的关联。
亚瑟·叔本华
注：亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，他认为生命意志是主宰世界运作的力量。他的思想影响了尼采、萨特等诸多哲学家。
其他汉字解释：
道 、 德 、成 、 功 、 经 、 利 、 美 、 名 、 齐 、 家 、 华 、 国 ……
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