舜发于畎亩之中
孟 子
孟子日。“发于吠亩之中，说举手之间，胶举于鱼盐之中，夷吾举于士，孙叔举于海，百里美举于市，”
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
“然后知生于忧患，而死于安乐。”
【赏析】
《孟子》是先秦时期一部著名的说理著作，在先秦诸子散文中占有重要的地位。
《舜发于畎亩之中》选自《孟子?告子下》引首句为题这篇文章围绕着客观环境与个人和国家关系的中心命题，提出了“生于优患，死于安乐”的论断，告诚人们要在艰苦的环境中锻炼自己，否则就要遭到失败和灭亡。孟子这种思想，几千年来一直为历代封建统治者、文论家所敬仰，予以高度的评价。
文章分为三段。第一段，用六位政治家承担“大任”的经历，证明“生于忧患”的论点。虞舜曾是躬耕的农夫，傅说曾为人筑墙，胶鬲曾为贩卖鱼盐的小商人，管夷吾曾因支持公子纠反对齐桓公而获罪判刑，孙叔敖曾隐居海滨，百里奚曾为战俘。这六位政治家，在登上政治舞台，承担“大任”之前，都有过一段艰难困苦的人生途程。险恶的环境、坎坷的道路，使他们的精神和身体受到严峻的考验和锻炼。困难和挫折教训了他们，终于脱颖而出，有所作为，从而成为历史上的杰出人物。
第二段，展开论证，进一步说明在艰苦环境中锻炼的重要性。孟子说;上天要把一项重大任务安排到某人身上时“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这样才使他们心志震动，性情坚初，增长才智。然后又进一步指出:一个人常犯过失，知道过失后能改正:一个人身处逆境，心意困顿，思虑阻塞，然后才能奋发上进，有所作为、孟子这一段议论，反复强调了成就大业者，没有二帆风顺的，只有在逆境中不断地磨炼自已的心志，经受各种考验，才能担当“大任”。
第三段，进一步深入展开议论，由个人推及国家，提出全篇题旨:“生于忧患，死于安乐。”在上段对一个“天将降大任于斯人”，必须经受非常考验议论的基础上，作者进一步从国家安危的角度阐明自己的观点。孟子认为:一个国家如果内部没有严格执法的大臣和足以辅弼的贤士，外部没有敌人的侵凌袭扰，那么这个国家就常常容易灭亡。最后两句，点明全文题旨:“生于忧患，死于安乐。”这就非常严肃地告诚人们，尤其是当政者:应该时刻牢记:忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人毁灭
文章言简意赅，主题深刻。孟子在文章中所提出的“生于忧患，死于安乐”的观点，含着某些朴素的辩证法因素，对后世影响较大。唐代柳宗元在《敌戒)中说:“敌存灭祸，敌去召过”;宋代欧阳修在《五代史伶官传序》中也指出:“优劳可以兴国，逸豫可以灭身。”就今天来说，也还有一定的借鉴意义
这篇文章注重逻辑推理，结构灵动多变，体现了《孟子》散文艺术多样化的特点。文章首先列举虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六位卓有成效的政治家承担“大任”前的坎坷历程，为论点提供令人信服的根据。接着在此基础上展开议论，强调在艰苦环境中进行锻炼的重要性。最后水到渠成得出结论:“生于忧患，死于安乐。”清吴生在《重订孟子文法读本》中说:“通体盘旋，为末两句蓄势，章法极奇，贾生过秦所自出。千盘百折，厚集其陣，纯用劲折，无波磔痕。”确实道出了本文章法结构上的奇妙之处。文中还运用了大量的三字、四字短语，使语言简练、传神，节奏和谐明快;采用排偶句式，加强语势，一气贯成，使思想内层层深入，道理发挥得更加透彻，也增强了文章的说服力感染力 。
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