2007年4月19日应北京师范大学课程中心之邀赴南京参加一个语文教学研讨会议，22日前往江苏某著名中学参观学习，在该中学听了两节语文课，一节是俄国作家契诃夫《变色龙》，一节是被誉为“乐府双璧”之一的我国北朝民歌《木兰诗》。在《木兰诗》这节课上，老师把木兰的人物形象分析为“女英雄”，学生大都在“女英雄”这个形象的笼罩下理解木兰这个人物，许多老师也觉得木兰是个“女英雄”已是传统定论，无须多疑，但我认真地读了几遍课文后，感觉这种传统定论应该颠覆，《木兰诗》中描写的花木兰绝对不是一个“女英雄”，如果将木兰定格为一个“女英雄”，那就是将本来活生生的人物形象概念化、简单化、平面化。
认真审视文本，木兰是一个“女英雄”的佐证不多。写木兰征战生活的只有第三段：
“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”
这一段中真正直接描写战斗惨烈的只有最后一句：“将军百战死，壮士十年归。”
第一句：“万里赴戎机，关山度若飞。”写的是征途生活；第二句：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”写的是战场所见。
写到木兰战功的更是微乎其微，只有第四自然段中的一句话：“册勋十二卷，赏赐百千强。”
战争惨烈一笔带过，卓著战功轻描淡写，其着意之点根本不在木兰英雄形象的塑造上，这种略写手法，绝非偶然，应该是作者的独具匠心，我们许多老师囿于传统观念，对文本不加认真解读，就人云亦云地说木兰是个“女英雄”，是大错特错！
无独有偶，与略写战争与战功相对应的有几段详写，这几段详写所包含的深意值得我们仔细玩味。
详写的第一部分是第一自然段：
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨日见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”
整段基本都是木兰的答语。这一段不就是写木兰听说征兵感到愁苦吗？为何喋喋不休？这种温婉的倾吐中到底表现了木兰什么样的情怀？细心的人不难看出，在“女亦无所思，女亦无所忆。昨日见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”这种充满忧虑的语言里，我们读到了一个温情、善良、孝顺的女儿形象，在“愿为市鞍马，从此替爷征”这种斩钉截铁的话语里，我们读出了一个义无反顾替父从军的豪气形象，木兰可谓有情有义的女子。
详写的第二部分是木兰做战备和离别家乡赶赴战场的段落。
“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
战备一下子就可以买齐，为何东奔西走？这种写法到底有何用意？这在修辞格上叫“互文”，但是这种细致叙述也必有深意。认真战备，精心准备，这忙忙活活的背后隐藏着女儿替父从军的赤子之心，真挚情怀，隐藏着抵御外侮，不辱使命的崇高责任感，真可谓有情有义。
离别爹娘，人在征途，为何絮絮叨叨，并且还是一样的句式在不停地反复？试想，辞别家乡，身后是爹娘，前面是疆场；身后是故园的风光，前面是生死渺茫；故园之恋，骨肉情长；难以割舍，寸断肝肠。一步三回头，十里一徘徊。表面上是句式的反复，在内里却是在写离别故乡、奔赴战场时那份难分难舍，纠葛缠绕，恋栈不去。可以说，侠骨柔情，尽展纸上。有情难以割舍，有义必须担当，这就是花木兰！
详写的第三部分是木兰回到故乡的那一段：
“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。”
这一段写尽了战后归故乡的情怀。写到了全家人的动作行为，让人体会到了家庭的温暖，亲情的宝贵，可以说，充溢了浓浓的天伦之乐。“开我东阁门，坐我西阁床。”这个“互文”修辞手法的运用，尽显木兰阔别故乡十年（虚指）后回到家园后的复杂心思：这个浓缩了她童年、幼年、青年时期多少回忆和留恋的地方啊，是那么的稔熟又是那么的陌生，东瞧瞧，西看看，总能寻到儿时的模样。里里外外看个遍，仔细品味，慢慢回想，一个真情、朴实、充满童真、热爱生活的女儿形象跃然纸上。洗去征尘，忘却劳顿；褪去武装，换上红妆；精心打扮，回归女儿模样。一个自然、爱美、柔情、美丽的普通女子形象活脱脱立在眼前。读到这里我们不由惊叹：木兰是个真情女子！
通过以上分析，我们不难看出，作者意欲给我们展示的绝对不是一个“女英雄”，而是一个有情有义的普通女子形象。
这也许就是文本中花木兰的真实面目。
本文摘自新华出版社出版图书《教出语文的个性》
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