理论上来说鸿钧老祖连跟女娲提鞋的资格都没有，更没资格放在一起做比较，没有什么可比性的。
女娲第一次出现是出现在战国时期屈原的《天问》里面，在《天问》之后的《山海经》和《淮南子》同样提到了关于女娲的身份以及事迹。
《淮南子》给予了女娲创世神身份一个相当有分量的肯定和记录，说她在上古时期熔炼五色石补天，将人民从水深火热之中拯救出来。
而宋代的《太平御览》则肯定了女娲作为创世女神的另一个身份。这些记载和马王堆出土的《楚帛书》记录的女娲创世神身份是一致的。
鸿钧老祖第一次出现是在明小说《封神演义》里。《封神演义》说他，高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。
这个级别大概就相当于《天龙八部》里面的扫地僧 ，《神雕侠侣》里面的黄衫女子，都是虽不在江湖混，但千百年后江湖依旧流传着他的传说的绝世高手，虽然没见他们出手，但一出手想必至少也是五连绝杀。
这样看来，鸿钧老祖似乎是一个比太上老君资历级别还高了一个大神。
但是你们忽略了一个前提他出现的书籍是《封神演义》，《封神演义》是明朝的一本神话小说。
比较搞笑的是，有很多人一直吹这个鸿钧老祖的实力呀身份呀地位高啊！但是就算是吹破了天，也只一本小说中的一个虚构人物，根本没法给很有可能是我们祖宗的女娲比。
我们只能说是写这本小说的作者牛逼，而不是鸿钧老祖牛逼。
还有一个比较搞笑的一个点是，就是很多人一直就把嗯这个鸿钧老祖和道教太上老君作为一个比较。
然后各种理论各种方式来证明鸿钧老祖的地位能力比太上老君更高，可是这种说法一直得不到道教的承认，还害得道教的人一而再再而三的出来辟谣。
我觉得这种把太上老君和鸿钧老祖一起来做比较的行为，也是一种非常愚蠢的行为。
人家一个宗教里面至高无上的神给你一个神怪小说的一个角色什么好比的。再不济也是经过好几代人辛辛苦苦多次修改编纂才把它的创世神话以及神仙体系给完成的。
而你一个神怪小说凭作者，一己之力就要和人家的主神互比高低，换谁谁也不开心。你家祖宗都不是谁随随便便都能当的，那人家的主神也不是阿猫阿狗都能放一起比较的呀！
这种把鸿钧老祖当做神来崇拜的人，显然是没有理解神这个词的含义，这个感觉就好像是一本现在修仙小说里面的角色，让你当你祖宗来崇拜，你会崇拜吗？你会天天三叩九拜的去跪拜他们？
显然是不会！那为什么又把鸿钧老祖推到这样一个高度呢？
只能说他们忽略了历史和神魔小说的一个本质区别，一个是历史神话化，一个是凭空编神话，显然不是同一个级别嘛！
那么结论就来了，一本神魔小说里面的角色有什么资格能和一个可能真正是我们始祖的人物比？
参考典籍:《山海经》、《封神演义》、《楚辞》、《太平御览》、《淮南子》、《楚帛书》
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