“晒”字可以说是现在最流行的一个网络用语了。网络时代，微博、微信占据了多数人的生活，刷朋友圈更是刷出了瘾。如果要用一个字概括当下多数人的生活状态，那么非一个“晒”字莫属。晒吃，晒喝，晒玩；晒喜，晒忧，晒老，晒小……真是无所不“晒”。现代人喜欢玩“晒”，其实，很多古人也不例外。
“晒”有多种含义，古人最初的“晒”可以说是“晒”的本义，即“晒，形声。左形，右声。在阳光下曝干或取暖”，古人晒的最多的是书。每年的农历七月七日，是我国的七夕节，这一天古人会晒书晒物。东汉崔寔《四民月令》中有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”古人在七月七日拿出衣物书籍来曝晒，主要是为了杀虫消毒。但谁能说在晒的过程中没有借此炫耀呢？到了唐代，晒书风俗更盛。朝廷干脆把七月七日定为“晒书节”，规定三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。文人晒书，正好借此机会梳理一下藏书，温故知新，更多的是让书受阳光的照射，免遭蠹虫之灾。但晒书时往往还不忘弄药，杜牧就有“晒书秋日晚，洗药石泉香”之句；陆游在《林亭书事》诗中云：“约束蛮童收药富，催呼稚子晒书忙。”大概文人都认为读书和捣药是两件雅事吧。晒书时对自己空有满腹才华而忧愤的人当有之，清代孙枝蔚在《七夕忆内》中写道：“遥怜弄针妇，空嫁晒书人。”作者思念亡妻生前所吃的苦，想自己满腹学问，却没能给妻子幸福的生活，那种自责和痛怜之心感人肺腑。
古书记载的古人晒裘、晒衣取的也是“晒”的本义。《太平御览》卷三十一引《韦氏月录》曰：“七月七日晒曝革裘，无虫。”革裘即皮衣，这不是平民百姓晒的，是那些豪门贵族的专属。《晋书·阮咸传》记载了一件事，一年的七夕，阮氏家族的富豪们都拿出华贵衣服来晒，顿时满庭院流光溢彩、炫目无比。见此情景，清贫的阮咸不慌不忙地用竹篙挑起一件粗布短裤，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”阮咸的举动颇有点儿今天人们以“炫穷”来对抗“炫富”的意味。汉武帝时，建章宫内太液池旁有专门的晒衣阁，每年七夕的时候，常见宫女在那里晒衣服。唐朝的皇帝也继承了这一传统，宋代蔡确在《失调名·七夕》中云：“骊山宫中看乞巧，太液池边收曝衣。”可见无论是平民百姓还是皇帝都热衷于此事。
随着社会的进步与发展，“晒”的含义也在丰富与演变。这个“晒”字也由原含义延伸，泛指将自己的罕有物或特殊技能等展现给别人的行为（类似炫耀；也可作一般展示用），与人分享，任人评说。当然，古人自然不能利用网络“晒”，但也是“晒”之有道。其中最常用的就是用诗文来“晒”。
现代人喜欢“晒”美食，其实古代人早就有这个爱好了。唐代杜甫一次在吃了美味的鲂鱼后，晒出了《观打鱼歌》：“徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。”宋代苏轼更是一个吃货，据传，有一次吃了一位老妇人做的环饼后，即兴题道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”经他这么一晒，老妇人的环饼香飘万里，大赚了一笔。晒，看似无聊，其实也是人的一种本能，因为大多数人都想让自己成为别人眼中的焦点，成为被关注的对象。所以，大家热衷于“晒”也就古今相通了。
来源：语文报高中阅读
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