传统中医治病本是阴阳五行。传统中医究竟是医学还是迷信，当你了解了，阴阳、五行与作物生长的关系是什么？中国古代人们是如何认识阴阳、五行的？你就会有答案了。
太阳的玄之又玄，阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，圣人告诉人们观察万物之作，以茂对时，按时节播种，贵时、以时为宝，认识阴阳解决了中国古人作物什么时候种的问题。
古人观察到，同一块地，按照农时，按照天象应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。
河图是有关植物与气候的关系图，也是象与数的基本关系图。土爰稼穑，问题导向，稼穑遇到了问题，就得找解决的办法，需求决定探索的方向。
五行要解决的是五谷种什么品种的问题。在中国古代农业生产体系中，除了粮食生产之外还有畜牧业，更重要的是人的生产，壮丁，劳动力，兵源，是一个国家强大的重要指标。五谷丰登，人畜兴旺是所有人的共同企望。而这些愿望的达成，人们光认识、掌握太阳的变化与作物的关系，是不够的，因为经过千百年的探索，实践，人们发现五谷，年份不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这些变化与木、火、土、金、水五星出没、稽留、徐疾、明喑相关，五行就产生了，五星合日月，七政就产生了。
人血的淖液，女子的月经与月亮的圆月相关，而这与人的生殖、生产有关。古人看不到女子排卵，但可以认识月圆与月经的关系，从而认识月亮与排卵，与生殖的关系。直接认识不到，掌握不了的东西，就得依靠间接的东西去认识，去反映，靠借鉴，因为常人的认识能力十分有限，不具备真人、至人达观内视的能力，这是古人常用的办法，也是无可奈何的办法，他们可以借助的东西与现代人相比少之又少。
《庄子.天道》讲“五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，不知其本”。十年这个数可能就与五行相关，因为十年见证了天道五行的过与不及的阴阳周期变化，一个人经过十年的摸索，才有可能基本认识天干对作物的影响。而要全面认识天地之道，即天干、地支对作物的影响，就得经过六十年这个周期，五行的平顺、太过、不及才能“斯皆见”。十年树木，百年树人之意可见。《周易》讲“十年乃字”也就好理解了。
“君子经纶”是研究玄之又玄，研究太阳对万物的影响作用，而“十年乃字”就是为了认识、掌握五行对作物的影响作用，为了有生生的能力，为了有赞育作物的能力。字,乳也。–《说文》。字,生也。–《广雅》。文是缘理而成的，在说理的时候，说的人用言可能说不明白，言不尽意；仅靠语言，受众听不明白，但是可以通过作物的各个生长阶段有代表性的形象而闻明，说理的人讲得清楚，受众听得明白，是真情的反映！掛的本义。
管理农业生产的人、君子认识了太阳，月亮，五星与作物，与人之间的关系，农业生产就有了保证，这样才能做到，五谷丰登，人畜兴旺，才成就富有大业。小二黑他爹二诸葛靠看黄历种地，劳而无功的错误，古代的君子就已经不会犯了。
为了农业生产有保证，每一个地方，每一个部落都得选取自己独特、有代表性，能够反映当地的气候、物候特点的植物，作为部落同人生产、生活的指南，标志。利建候之义应该是本于此。
掌握了阴阳、五行、七政对作物的影响规律，人就能够“司岁备物”了，黄帝讲“四时不正，正五谷”，根据五行运行的变化，调节种植五谷的品种，种植、培育那些当年主政、司令的五行偏气助力生，育，化，成的作物品种和牲畜，利用天道的助力，达成农业生产的丰收，五谷丰登，人畜兴旺，阴符经所谓人盗天。陶朱公就是掌握作物年份，丰欠轮替的规律，在作物丰收之年谷贱买入，在作物歉收年份谷贵卖出，致富聚财就是利用了这个道理。
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