【宋词赏析】
《木兰花·燕鸿过后莺归去》
晏殊 （宋）
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
〖译 文〗
见春燕鸿鹄飞走了，黄莺随后也归巢了。仔细地思来想去，这一生真是漂浮不定，千头万绪。像这莺飞燕舞的春景，跟做梦似地过不了多久就流逝了，散去时像秋云那样悄无声息，再也难以找到她们的踪影。
卓文君听到司马相如的琴声就和他私奔而去，汉水江妃遇到郑交甫就解佩相赠，他们已结成了仙伴侣随夫而去，即使挽断她们的罗裙，也留不住她们的倩影。劝你不要再做那个唯我独醒的人了，最好大家都在花间喝个烂醉如泥。
『全文评析』
这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，含蓄而婉转地表达了作者及时行乐的生活态度。不失为一首优美动人而又寓有深意的佳作，词中借用前人的诗句，把美好的爱情典故运用得自然贴切，信手拈来。
上片首句“燕鸿过后莺归去”，写的是春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天去往北方，黄莺到了春天就鸣叫个不停，这些禽鸟都随着季节的变化，该来的来，该去的也去，春天也是走了又来。这番景象，不禁让人觉得更加惆怅。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。
“细算浮生千万绪”一句，从客观事物转到人的主观，面对这种现象，不由让人陷入深深在思考，人生的起起浮浮让人一时无法正视。这两句前后相承，很自然地引出了下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”。这两句借用了白居易《花非花》里的词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”，但此处的用意不同。作者写的是对于整个人生的思考，他把大好的年华与春梦的短长相比较，把爱人的聚散与秋云的留、去相对照，内涵深刻，寓意深远。
下片的“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句，借用了美好的爱情典故，是对上片一番感慨的进一步延伸，又指明了产生上片感慨的主因，使上下片的关系交织粘连，过渡自然。“闻琴”，指汉代的卓文君，听到司马相如弹奏的琴声而追他而去；“解佩”，指传说中的神女，遇到郑交甫后，一番交谈后解下玉佩送给他当信物。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣都双双结伴而去，即使挽断她们的罗裙也无法留住。
最后作者激昂地发出心声：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”。意思是劝人不要再做徒劳的挣扎了，面对世事的无奈，既然凭一己之力难以改变什么，要“花开堪折直须折，莫到无花空折枝”。不要等美好的事物失去了，再在花间借酒消愁。这是受到了重大刺激后的反应，是对失去的年花与爱情的极大痛心。
联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是另有寄托，不是真的在写男女的诀别。公元1043年（宋仁宗庆历三年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，掌握着军政大权。当时，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，宋朝可谓是人才济济，盛极一时。可惜当朝统治者宋仁宗不能果断明察，又听信了反对派的反击之言，先是韩琦被放出为外官，随后范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于一众贤才的相继离开，晏殊很是痛心，于是他把他们的被贬，比作“挽断罗衣”而留不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，应是他发出的一种愤慨之声。
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