鱼我所欲也拼音版（鱼我所欲也原文拼音版）

九(下)《鱼我所欲也》

一、原文、注音、朗读节奏：

鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。两者/不能兼得，舍鱼取熊掌的人也是。生，也是我想要的；义，也是我想要的。两者/不能兼得，舍生取义者也是。生/也是我想要的，我想要的/比生者更多，所以/不是（wéi）/苟得也；死/也是我所恶；死/也是我所恶；（wù），所恶/比死者更多，所以/患/有所不辟蹊径（bì）也。如果/人之所欲/莫比生，那么/凡能得生的人/为什么不呢？让/人之所恶/莫比死者更糟糕，那/凡可以辟患者/为什么不呢？（wéi）也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/比生者更多，所恶/比死者更多。非独/贤者/有心也有，贤者/不丧耳。
一壶食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔而与之，行道之人/弗受；蹴尔而与之，乞丐/不屑也。
万钟/不辩礼/受之，万钟/我怎么加！为（wèi）/宫之美，妻妾之奉，认识穷人的人得我和（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死/不受，今/为宫之美/为之；乡为身死/不受影响，今/为妻妾/（wéi）乡为身死/而不受，今/为所知贫穷的人得我/而为之:是/不可能是吗？这就是所谓/失其本心。

二、文学常识：

孟子，(约前372一前289)名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。儒家学派在战国时期的重要代表人物，仅次于孔子，被称为“亚圣”。以“仁”、“义”为中心的“仁政”、“王道”，主要思想有:施仁政、民贵君轻、性本善。“性善论”，他认为每个人都有“本心”，生而有同情心、羞恶心、辞让心、是非心。只要不失去这些“善良”，道德上就有“仁、义、礼、智”。本文从这一理论出发，阐明了义重于生、义重于利、不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。

三、梳理文意：

鱼，我想要的[想要的，希望的]；熊掌，也是我想要的。两者不能兼得【同时得到】，舍鱼取熊掌的也不能兼得。生，也是我想要的；义[道义，正义]，也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义者也不能兼得。

鱼是我喜欢的，熊掌也是我喜欢的， 如果这两样东西不能同时得到，那么我就得放弃鱼，选择熊掌。生命是我所爱的，道德也是我所爱的， 如果这两样东西不能同时拥有，那么我必须牺牲生命来选择道德。

生也是我想要的，所欲有【超过】在【介词，相当于“比”生者，所以不要为了得到而得到。这就是偷生的意思。】也；死也是我所恨，所恨[恨，恨]比死者更多，所以患[祸，灾难]有所不辟【同“避”避】。如果[如果，如果]人们想要比生命更多的东西，那么[连词，表因果，那么]为什么不能用[可以用来，可以用来]幸存者呢？让人恶莫于死者，那么凡能辟蹊径的病人为什么不呢？由是【按照这种方法】生而不用，由是可以辟患而不为。

生活是我最喜欢的，但我最喜欢的是比生活更好的东西，所以我不做任何事情； 我讨厌死亡，但我讨厌的是比死亡更多的事情，所以我不会避免一些灾难。如果人们喜欢的东西不超过生命，那么哪种手段可以用来生存呢？如果人们讨厌的不超过死亡，那么哪一件不能做任何可以用来避免灾难的坏事呢？你可以通过某种方式生存，但有些人不需要；你可以通过某种方式避免灾难，但有些人拒绝使用它。

因此，所欲有于生者，所恶有于死者。非独贤者有[这]心[思，思想，思想]，人人都有，贤者不能失去[失去]耳朵。

由此可见，他们喜欢的东西比生命更珍贵(即“义”)；他们讨厌的是比死亡更严重的事情(即“不义”)。 不仅贤人有这种想法，每个人都有这种想法，而且贤人也不能失去。
一顿饭，一豆羹，得了就生，弗得就死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴【踩踏】尔而与之，乞丐不屑【认为不值得，表示鄙视，拒绝接受。】也。

一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死。然而，如果你（轻蔑）给他（吃），饥饿的人不会接受；如果你踢别人，乞丐不愿意接受。
万钟【优厚工资】不辩【同“辨”，辨别】礼义而受之，万钟对我何加【有什么好处】！为宫殿之美，妻妾之奉【侍奉】，认识穷人的人得【同德”感恩，感恩】我和【同“同”语气词】？乡【同“向”之前，过去】为【为】而死，现在为宫之美；乡是为了死而不受，现在是为了妻妾；乡是为了死而不受，现在是为了认识穷人而做的:是还是不能停下来？这叫失其本心【本性】。这是指羞恶之心。

如果你不知道一万钟的工资是否符合礼义，接受它。这一万钟的工资对我有什么好处？ 是不是为了宫殿的华丽，妻妾的侍奉，以及我认识的穷人感激我的恩德？以前(有人为了义)宁愿死也愿接受，现在(有人)为了房子的华丽而接受；以前(有人为了义)宁愿死也不愿接受，现在(有人)为了妻妾的服务而接受；以前(有人为了义)宁愿死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己接受了。这种做法不也能让它停止吗？(如果是这样做的话)，这叫失去人性(即“义”)。

四、内容理解：

1、本文中心论点：生，也是我想要的；义，也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义者也不能兼得。

2、开头写鱼和熊掌的目的是什么？“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？

以鱼和熊掌为隐喻，引出“舍生取义”的论点。“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

引出论点，化抽象为具体，深入简单，巧妙恰当。

3、说明“乡为…今为..是不可能的吗？这句话的修辞方法及其作用。

综合运用排比、对比、反问的修辞方法，写出有些人在贫困危急情况下可以拒绝别人的施舍，但在和平安宁的社会环境中却看利忘义的事实，展现了同一个人过去的表现，突出了这种现象的严重性，发人深省，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明“万钟”不应该接受，应该以“义”为重。“舍生取义”这一中心论点再次得到证实。增强了文章的气势和雄辩。增强了文章的气势和雄辩。

4、“失其本心”的“本心”是什么意思？为什么有些人会失去“本心”？这句话中的“这”是什么意思？

“本心”是人本身固有的“羞耻廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人之所以失去“本心”，是因为“为宫之美，妻妾之奉，认识穷人得我”，即贪图身外之物，为自己谋取私利。这句话中的“此”是指“为宫之美，妻妾之奉，所知穷人得我”而受“万钟”。

5、本文在哪里使用了比较？

“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义自杀”的人和“贪利忘义”的人；不吃“来之食”的人和“万钟不辩礼”的人。

6、本文采用了哪些论证方法，试例。

①比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为比喻论证对生死的选择；

②对比论证，用“乡”和“今”对待“一顿饭，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；

③举例论证，用“一顿饭，一豆羹”和“万钟”的例子来论证“义”重于“生”的观点；

④道理论证，第一段用讲道理来论证为什么要“舍生”，看到“生也是我想要的，所欲比生更多，所以不为得也。”等句子

7、写作特点

1)论证结构严谨，层层深入。”等句子

7、写作特点

1)论证结构严谨，层层深入。2)语言雄伟，善用修辞。

8、文章结构

（一）：用比喻论证引出本文的论点

正面阐述-义(只为义词，宁死)

第一段 （二）：具体分析论点

负面阐述-不义(无所不为，卑鄙无耻）

（三）：每个人都有向善之心(本心)

意义存在于心中-不吃食物-保持心(赞美)

第二段见利忘义-万钟不辩礼仪，失去本心(批评)

———— 赞美舍生取义、重义自杀的人，责骂那些偷生忘义的人。五、课外拓展：

1、“呼尔而与之”这个典故来自

《礼记?

五、课外拓展：

1、“呼尔而与之”这个典故来自

《礼记檀弓》

，今天，黔敖侮辱路人的故事演变成了一个成语：

嗟来之食

。

2、文章中的“乡为…今为……”对比，展示了一些人过去的不同做法，并结合实际情况讨论了孟子列出的例子的代表性和意义。

有些人在民族生存和革命危机中宁死不屈，舍生取义。然而，在革命成功和世界和平的时候，他们不惜一切代价追求名利，甚至违法乱纪为亲朋好友谋取私利。这就是“为了宫殿的美丽，为了妻妾，为了认识穷人，为了我”。他们真的失去了原来的立场和品德。今天，一些领导干部仍然存在这些现象。文章不仅揭露和批评当时的贪官，还提醒后人时刻警惕和反思自己，不要贪图利润，做不礼貌的事情。

3、历史上，许多志士仁人以“舍生取义”为行为准则，为国家和民族做出了贡献。例如，它包含名句和例子。

事例：

①面对元统治者的威胁和利诱，南宋文天祥被俘，宁死不屈。

②爱国学者朱自清在病危时拒绝吃美国救济粮。

③面对敌人的屠刀，刘胡兰不怕，宁死也不卖党组织，最后英勇牺牲。

④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁愿倒在枪下，也不愿屈服。

名句：

①自古以来，文天祥的人生就没有死亡，留下丹心照汗青。

②陈 毅-取义成仁今日事，人间遍种自由花。

③裴多菲-生命可贵，爱情价格更高。如果是自由，两者都可以扔掉。

④只要主义是真的，夏明翰-砍头没关系。杀了夏明翰，还有后来人。

4、孟子在这篇文章中用“舍生取义”来表达他对生活的追求(选择)。文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“自古以来，谁不死，谁留丹心照历史”。请写下历史上在生活中有正确选择的人。——岳飞选择忠诚报国，文天祥选择忠诚守节，布鲁诺选择坚定信念。

5.孟子倡导的“舍生取义”舍生取义创造了大量仁人志士，而现在的学校教育强调我们中小学生要“珍惜生命”。最近，教育部修订的《中学生日常行为准则》删除了“勇敢战斗”这个词。你觉得这个问题怎么样？

例子：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这唯一的生命。但这并不意味着我们不勇敢，不伸张正义，但当我们勇敢时，我们应该根据自己的能力，与坏人斗争，尽量避免损害自己，威胁自己的生命。

6、作为21世纪的中学生，你如何理解这个“义”字？

“义”应该是能见义勇为，献身于正义事业，做对国民和人民有益的事情。与小团体个人私利相关的江湖义气不同，社会上的哥们义气也不同于本文的“义”。

7、几千年前，孟子提出了“鱼与熊掌”不可兼得的问题和“舍生取义”的观点。在我们现代社会，面对越来越多的诱惑和生活的各种考验，我们应该做出什么选择？

今天，我们应该把“道德”和“正义”放在首位，有勇气识别真、善、美、假、丑，坚定自己的道德立场，不受各种伪装的“利益”的诱惑，不做不道德、不正义、非法的事情，做一个诚实的人，高尚的道德品质，为国家、社会和他人游泳。

简而言之：在危机时刻，生死存亡时刻，在灾难面前，在诱惑利益之前，我们应该知道如何选择，不要做失去个性和国格的事情。

8、孟子的名言1)信书不如无书好。 2)人有不为也，然后就可以有为了。3)老吾老，人老；幼吾幼，人之幼。 4)穷则独善其身，达则兼济天下。5)不遵守规则，不成方圆。 6)民为贵，其次是国家，君为轻。7)财富不能淫，贫贱不能屈，威武不能屈。8)同情心，每个人都有；羞恶心，每个人都有；恭敬之心，每个人都有；皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ??{??]?"b